何谓道

引言

   “道”这个字出现在人们的视野中，已经有很悠久的历史。希腊哲学中的“逻格斯”和中华道统中的“道”，都让我们对“道”这个词并不陌生。可是，无论是希腊哲学，或是中华道统，人们对于“道”的理解都非常模糊。那么，“道”的真正含义是什么？

一、道的含义

对于“道”含义，《说文解字》认为:“道，所行道也，从辵、首。一达谓之道。导，古文道，从首寸。道，头行走也。意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量，是生命的本性。”

道，还有另外几层含义:1.道路2.方向、方法:“道”是“导”的本字。3.技艺、技术4. 宇宙万物的本源、本体:“道”是《易经》与《老子》所论说的宇宙之始。5.“道”是比较抽象的，隐喻“道理”、“理由”或“规律”。6.作为动词，“道”有“说”、“言”、“曰”、“名”等含义。7.通“首”、“头”、“起始”。

二、中国文化中的“道”

“道”是中华民族为认识自然，为己所用的一个名词。在中国哲学史上，“道”这一范畴是道家提出的。后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。

毫无疑问，“道”作为中国文化的重心，是倍受人们尊重的。“道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。”（《孔子集语卷十七》）翻译为:道是万物产生的本原，得之则生，失之则亡。万物不合乎道就会死亡，契合道就能生存。道也是万事产生的秩序，做事违背道就会失败，随顺天道就会成功。所以大道之所在，圣人就尊崇。

到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，到了老子开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说:“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《老子》二十五章）翻译过来就是:有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。

庄子认为，道是世界的终极根源，是无所不覆，无所不载，自生自化，永恒存在的宇宙本体。否认有超越于道的任何主宰。

韩非汲取并发展了老子的思想，他认为:“道者，万物之始…万物之源。”是“万物之所以然”、“万物之所以成”，把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据，他还认为道是终极范畴，是万物的普遍规律。

我们从老子所说的“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”可以看出，老子似乎看到了一位他所无法描述的神秘人物。孔子，作为中国古代文典中最伟大的编纂者，也一直被“道”所惑，相信“道”的奥秘不是人的智力所能理解。因此，孔子对于天道并不妄自推测。人们不禁要问，这究竟是谁？竟使中国的两位大智慧家困于辨识呢？这的确是一件很遗憾的事，中国古人先贤对“道”有如此多的研究，仍只知道有“道”的存在，却不知“道”是什么。留下了“朝闻道，夕死可矣”的千古遗憾。然而这千百年来人们无法探知的“道”，圣经早已给了我们答案——道就是神。

三、“道就是神”

“道就是神”其希腊文的意思是“神就是道”，“神”是句中所强调的。我们可以译作“道就是神自己”。“道”是翻译希腊文的logos，它基本上指“说了出来的话语”，或指说话者心思的外在表现。“道”在中文中也意为“话”。作为动词，有“说”、“言”、“曰”、“名”等含义。“话”是心思意念的表达，也是一种能力的象征，在《创世记》创造天地的记载中，每一个阶段都是以“神说”来开始。“神说”就是“神说出来的话语”或他向外的启示。故此，话语可以代表神的能力和旨意，即代表神的本身。

道就是耶稣。《圣经》告诉我们:“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）耶稣就是道在肉身的显现，“道”有“道路”的含义。而《圣经》告诉我们:“耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“道”亦有“方向、方法”的含义，是“导”的本字。因此耶稣就是我们到父那里去的方向和方法，若不藉着耶稣，没有人能到父那里去。“道”通“首”、“头”、“起始”，而耶稣，就是“阿拉法，俄梅戛；是首先的，是末后的；是初，是终。”（启22:13）“道”是宇宙万物的本原、本体，是宇宙之始。而耶稣，就是宇宙的基督，宇宙的生命，是万有的根源，祂也维系万有。正如《圣经》所记:“万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”这也与老子的《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的观点不谋而合。老子认为“道”是生成天地万物的根本。也如《圣经》所记:“因为万有都是本于他，依靠他，归于他。”（罗11:36）“道”生成万物，又作为天地万物存在的根据而蕴含于天地万物自身之中。“道”是普遍存在的，无间不入，无所不包，道虽存于天地万物之中，但它不同于其他可感觉的具体事物。它是视之不见，听之不闻，博之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。这也符合《圣经》中的记载:“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:6）

结语:

“太初有道”，人们对“道”的探索从未停止。可人类都是有限的，哪怕是孔子、老子、庄子这样的圣人先贤，也无法完全参透“道”，因而留下“朝闻道，夕死可矣”的遗憾。我们却因神的怜悯，因着《圣经》的启示得以认识“道就是神”。更藉着《圣经》让我们晓得:“这道离我们并不远，正在我们口里，在我们心里。”就是“我们所传信主的道”。（罗10:8）

 2019级胡艳梅