你当预备迎见你的神

魏兰坤

感谢天父的保守和带领，使我们平安度过2017年又进入新的一年。在过去的一年里我们属灵的生命是否与蒙召的恩相称，是否蒙神的喜悦，都已成为过去。要紧的是在新的一年里如何过荣耀神圣各的生活。一年之计在于春，一日之计在于晨。新年伊始，求我们主耶稣基督让我们力上加力，向标竿直跑，努力做主工。我们要活出365天，而不是活了一天而重复365天。“好使你们当主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父、神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（帖前3：13）

首先让我们看看当时以色列的情况，阿摩司是南国犹大提阿亚那里的人，距耶路撒冷19公里，生于主前八世纪，与约拿、何西阿同时期做先知。虽然阿摩司是南国犹太人，但他所传的信息都是针对北国以色列的，他是一位敬虔的人，从未受过先知的训练，依靠牧放羊群和修理桑树为生。神亲自呼召这样一位忠心的人向以色列传讲审判的信息，给他们最后的警告。神赐给他在悖逆的以色列中间作先知的负担和侍奉。

主前八世纪中期，北国以色列整个国家表面正处于对外扩张领土，内部政治平稳和国富民强鼎盛时期。但实际情形已经非常腐化堕落，伪善和拜偶像的宗教淫风遍满全境，整个社会骄奢淫逸，道德败坏，法制腐败，穷人受尽欺压凌辱，到了卖身和当衣服才能生存的境地。慈爱的神差遣阿摩司去向北国以色列民众宣告神的信息。他们不但不听，反而将先知阿摩司逐出境外，不许在他们那里讲预言。三十年后北国以色列遭到了毁灭的厄运。

这信息是当年先知对以色列民所说。对我们属神的儿女同样有深刻的教训。面对社会现实状况，我们该如何？

 “现在万军之耶和华说：你们要省察自己的行为，你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中，你们收在家中，我就吹去。……这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋，所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。”（该1：5-10） “叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10） “我们各人必要将自己的事在神面前说明。”（罗14：12）耶稣再来要奖赏他的众仆人，所以今时我们警醒祷告，爱惜光阴，殷勤做主工，因为我们不知道主什么时候要来。我们要效法聪明的童女，灯中油满明光照耀，又要向忠心仆人学习，忠心侍奉，蒙主喜悦，得主称赞，愿主夸好仆人。

一、行为上预备迎见你的神:

我们既然受洗归到主耶稣基督的名下，就应该有一个复活的生命。凡事以基督耶稣的心为心，以天上的事为念，不要形式上、名义上是基督徒，生活行为上仍是我行我素，在肢体面前一样，在世人面前又是一样。

我们要向挪亚、约伯学习。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”“耶和华见人在堤上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创6：5-8）乌斯地有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。（伯1：1）挪亚被神称为义人，我们在现今的时代中也应该效法挪亚，入污泥而不染，凡事遵行神的旨意，过得胜的生活。“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们的察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”（罗12;1-2）“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3：2)

①不行恶人的路

“犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了。”（王上15：26-29）

②不从恶人的计谋

罗波安接续他父所罗门作犹大王，百姓来见罗波安，说:你的父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说，你们暂且去，第三日再来见我。王不用老臣们出的主意，却听从那些与他长大在他面前侍立的少年话。他说，我父使你们负重呃，我必使你们负更重的轭。我父用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。我的小拇指头比我父亲的腰还粗。结果使国分裂，罗波安从了恶人的计谋。（王上12章）

③当行神的道

“以色列啊，现在耶和华你的神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守祂的诫命、律例。”（申10：12-13）基督徒要行在神面前，行事敬畏神，按真理而行，在光明中行走，行义人的路，与神同行，照主所行的去行，照他的命令去行就是爱。祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈，他爱憎分明，是非分明，立场坚定。经上记载:以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说:“将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列人的审判官说:凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。摩西和以色列人全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女子到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女子由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时瘟疫死的有2.4万人。耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈使我向以色列人所发的怒气消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心。因此我将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（民25：1-13）

非尼哈在大事大非面前，勇敢果断，不以亲情为念，有一颗为神忌邪的心，是我们效法的榜样。

在信心上预备迎见你的神

 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” “人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神。” （来11：1、6）《圣经》中记载了许多有信心的人，都是我们学习的榜样。亚伯拉罕之所以称为信心之父，就是因他有一颗完全相信、顺服的心。当耶和华呼召他离开拜偶像的迦勒底吾珥时，他毫无忧虑、毫无眷恋、毫无牵挂，踏上了往将来要为业的地方去。“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：26）有传说，亚伯拉罕曾经看见过新圣城耶路撒冷。在次经巴录书中有记载说:“我在夜里曾把圣城启示给我的仆人亚伯拉罕看。人没有远象绝不会成就大事，战胜万难。”我们看看，自己的信心如何？ “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太17：20）确实的说，我们的信心没有一粒芥菜种大，在困难面前总是看环境，左顾右盼，十五个吊桶七上八下，所以总是软弱，不能为主做美好的见证。有时妄求，有时不是凭着信心求。“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的破浪被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得着什么。”（雅1：6-7）

《但以理书》3章记载：那时有几个加勒底人进前来控告犹大人，他们对尼布甲尼撒王说，你曾降旨，凡听见角、笛、琴、笙和各样乐器声音的，都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火窑中。现在有几个犹大人，不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。尼布甲尼撒听了就大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来。他们三人果断坚毅回答：决不侍奉你的神，也不拜金像。因他们有一颗完全忠于耶和华真神的心，也完全相信耶和华神能救他们。当时沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说:尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来啊。王啊，他也必救我们脱离你的手，即或不然，王啊！你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。他们被扔在加七倍的烈火窑中，可火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味，结果三人得到高升。耶和华神的名在外邦中得到尊崇、荣耀和传扬。后来尼布甲尼撒降旨：无论何方何国何族的人谤渎言沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的必被凌迟。他们三人舍去己身在他们神以外不肯侍奉敬拜别神，他们的信心是何等的大！

 “你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他。”（箴3：5）

三、在语言上预备迎见你的神：

语言是人交流沟通的重要工具。人每天都要说很多的话。说什么话，怎样说是至关重要的，说的合意能造就人，否则惹出是非。

作为神的儿女，说话更要以荣耀神的名为前提。良言一句暖三冬，恶言一出伤人心。“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。”（西4：6）世上有三样东西一去即追不回来，一是离弦之箭，二：是出口之言，三是逝去的良机。“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人。舌头虽小，却掌握了整个人的前途。舌头在百体里也是最小的，却能说大话。舌头就是火，在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族本来都可以制服，也已经被人制服了。唯独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头诅咒那些照着神形像被造的人，颂赞和诅咒从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅3：2-11）“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪”。（太12：36-37）

 “所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” （弗4;25、29）污秽的话，即脏话、不堪入耳的话。

“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：9-10）

“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”（诗120：2）

“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃似高银……义人的口滋生智慧，乘谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乘谬的话。” （箴10：19-20、31-32）

在生活中，一个人一生要说很多话，不知是否想过很多话是没用的，是不当的。人有口，不光要吃饭，还要说话，但说什么话，怎样说话是一门学问，是我们一生学习的功课。话说的好能成全美事，就能造就人。“一句话说的合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）保罗对提摩太说:“不可叫人小看你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4：12）

基督徒该怎样说话呢？作为基督徒，一：闲话不能讲，二：谎话不能说，三：恶言不能出，四：谗言不能沾，五：污言不能提，六：谎言不能传，七：誓言不能起。

“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为祂所喜悦。”（箴12:22）主耶稣再来，我们能否得赏赐，就看看我们今时预备得如何。