时代福音的见证人

经文    路24:46-48；约11;25-27;太16:15-16

主耶稣复活后向门徒显现，给他们交付使命，对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证”。“你们就是这些事的见证”，这些事就是指福音说的。

第二处经文论及马大的一个信仰表白，当主耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？” 这个时候，马大回答说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的”。她的回答与彼得的回答：“你是基督，永生神的儿子”！是一致的。这句话是基督教的核心教义。耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”，指明基督教所传的福音就是建立在“基督，永生神的儿子”这个基础之上。

教会进入历史、进入时代，在历史中，教会有福音广传、兴旺、发展、信徒热心、爱主；彼此相爱、合而为一，“得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”的美好时期（徒2:46）。因为“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神（徒2:47）。因此教会充满见证、神迹。

有信心冷淡、软弱、冷漠、荒凉等时期；有遭遇逼迫、患难的时期，等等不一。从教会历史看，不论教会如何荒凉、世俗化，如何冷漠，神总会兴起一些忠心的好牧人起来，坚持做时代福音的见证人。每一个神的儿女都背负着一个见证，一个使命：见证独一真神、见证福音。到了我们面临的时代，我们当怎样做好时代福音的见证人呢？

一、坚信耶稣是永生神的儿子

坚信耶稣是永生神的儿子，是我们信仰基础。打好了这个基础，是我们的信心，才有后面的恩典。

1、信心能以面对各种环境

当年的彼得、保罗及使徒们，在任何环境、艰难、困苦、逼迫面前，始终如一，始终一个态度，艰难不低头、顺境不骄傲，他们这些精神来源于他们的信心。因为他们知道自己所信的是谁，他们知道耶稣是复活的主、永生神的儿子。保罗说“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1:12）。知道自己所信的是谁，是非常重要的信仰支柱，是精神、是动力。知道自己所信的是谁，知道自己所作所为都是在神的旨意里，就会对自己所做的事放心，对自己的选择放心，只要是神的旨意，我们会很放心。这是一个美好的功课。

正因为保罗有这个信心，所以他说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16）；“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难”（提后1:8）。这是一种行在神旨意中的崇高的信仰境界。对神的儿女来说，这也不是高不可攀的信仰境界，只要有神的同在，行在神的旨意中，行在神的安排下的处境，就是这种境界。耶稣同在就可以做到的，因为耶稣同在就是天堂。

不是耶稣不与我们同在，而你是否感受到耶稣的同在。祷告中要听到神的回话，不是神不回话，而是你听不见。祷告要听神的话，不一定是声音，而是从心灵深处感受到神向你说话。有神亲自的安慰、劝勉、鼓励，让你知道，耶稣爱你。很多时候，我们的祷告是一些职业式的祷告，哇哇哇的说了一堆话，说完了就一句，啊们，结束。神根本没有机会插话。

信心是力量、能力、产生应对各样环境的胆识，艰难中的平安。信心不是空洞，是面对一位又真、又活的真神，是神实实在在的同在。神同在就会对生活、事奉充满信心；对自己的决定、选择有十足的把握，产生平安、知足。不去攀比那些必朽坏的东西，包括名利、地位，而去顺服神的安排。

2、信心是盼望的基础

信心是相信得救、相信死人复活、相信天国、相信永生。因这个信，产生活泼的盼望。

坚信耶稣有永生之道：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）。门徒意识到唯有耶稣有永生之道，我们别无跟从。

坚信死人复活。耶稣论复活说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大回答：“主啊，是的我信你是基督是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大的回答代表着本民族最高的信仰境界作证。亦是基督教的最高信仰。

你也信吗？传道人的信心直接影响信众，是信众的信仰依托。但有人不信，就是当年的祭司阶层，作为宗教领袖、解经专家，不信复活是一件非常可悲的事。祭司不信复活而做牧人是一种骗人行为。

牧人不信天堂，而传天堂也是一种骗人行为。当今教会的传道人所传的信息，讲伦理道德、好行为、好榜样的多；讲信耶稣、奉献会得到神的祝福等成功神学多；误导很多人信耶稣仅仅是为了得到现今的好处，会得到耶稣的保护的信息多。很少讲信耶稣得救、天国、永生，使信徒缺少得救、未来的永生的盼望。很多人信耶稣是为了得到今生的祝福，而不寻求生命、永生。这是一种畸形、病态福音。因这些原因，很少听到“主将得救的人天天加给他们”的好信息了。每当主领人宣告说：“第一次来参加我们教会礼拜的弟兄姐妹请起立”！时，会有一些人站起来，但不是新信徒，而是老信徒找到教堂。

二、复兴的教会见证福音

教会复兴了才能见证福音，教会复兴需要什么？

1、教会复兴的渠道——圣灵浇灌、神的话充裕

“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗133篇）。

“贵重的油”，代表圣灵浇灌；“黑门的甘露”代表神的话充裕。教会确实需要神的话。当年以色列民信仰下滑的士师时期一个现象是：“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3:1）。现今的教会每个礼拜都有传道人讲道，是不是神在说话？很有问题。教会不复兴是因为“耶和华的言语稀少”呀！

当年门徒在圣灵的带领下“到处传福音，主和他们同工用神迹随着，证实所传的道。”（可16:20）。教会如果没有神迹、见证，如何证明我们所传的道呢？

教会经历了中世纪世俗化的时期，经历信仰滑坡的危机。回顾历史，神仍然会兴起一批信仰坚定、忠心的仆人起来，继续传福音。中世纪虽然信仰比较冷淡，但却是神学思想最活跃的年代，教会仍然在坚持自身见证，做世界的光。总之教会复兴需要圣灵充满、神的话语充裕，就能传福音。

2、教会复兴必须有见证

圣经说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱”（林前13:13）。因有信表现出的爱，爱心的服事产生见证，见证的本质是神听了人的祷告而产生的现象。教会中有信、有望、有爱才会复兴。有人说“神迹奇事不能救人，唯有信耶稣”！这是句空话，没有见证怎么信呢？

箴言书5:8节说：“没有异象民就放肆”，教会没有见证、神迹，牧人放肆，信徒也会跟着放肆。冷淡、软弱很多问题就会接踵而来。一个教会光做做礼拜、散散礼拜是不够的。教会要考虑如何复兴，就必须兴起同工，有同工才会有事工，有了事工才会有见证、神迹，有见证教会才会复兴，这是一个连环的工作。因为在事工中有神的同工，用神迹随着证实所传的道，是圣经应许的。缺少见证、神迹，就没有坚固的信心；没有见证、神迹对我们活泼的盼望没有信心。

教会的牧者，特别是“一把手”是教会的心脏，一把手出问题，全身就会有病。亦是教会不能复兴的原因。因为神把这个教会交给了他，他要负责任的。因此，一把手要时时考虑我如何带领信徒，教会才会复兴，而不是去考虑会不会有人来夺我的位。首先要考虑如何建立同工，调动同工的积极性，要让同工看到教会是耶稣的而不是某人的，不是为某人打工，而是我在做神的工，神才是我们主。同工一旦有了这样的心态，教会就好办了。如果一把手把教会搞成个人的产业，使弟兄姐妹灰心，教会受到亏损，那他离毁灭就不远了。圣经说：“若有人毁坏 神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（林前3:17）。一把手不要以为离了你教会就会垮了，神会兴起新的牧人，来治理神的教会。自己可能会输得很惨。同工同心合意的服事是教会复兴的基础。

三、传道人必须明白真理、进入真理、传纯正的福音

什么是真理？

1、正确理解圣经、正确解释圣经，正确解释出来的圣经教义就是真理。

圣经是真理，但解歪了就不是真理了而成了谬误。保罗说：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3:6）。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”。（约6：63）。使人得生命是真理。

天主教、东正教都在解释圣经，伊斯兰教也解释圣经，但结果都不一样。我们先不去批评谁对谁错，但真理是绝对的，神学就当坚持真理。

神学的目的只有一个，就是正确理解圣经，正确解释出来的圣经是真理，正确引导教会按圣经教义，履行自己的使命是圣经的本意。我们背诵的使徒信经，正是基督教教义的总结、浓缩。

2、耶稣基督降生、钉十字架、受死、埋葬、复活、升天、再来，是真理。

异端2000年来一直在基督的身份上做文章，歪曲圣经真理，这是异端的特点。

因此耶稣特别提醒我们：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”（太24:4-5）；“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信（太24:23）。

异端是魔鬼败坏教会的手段：

⑴、藉异端败坏教会，使教会分裂，不能传福音；

⑵、羞辱主名，使我们无理由传福音；

⑶、扰乱社会，败坏基督教名声，阻挡人认识真神、阻挡人信福音。

异端的特点：打着基督教的旗号更改福音、混淆福音。

识别异端最有效的方法是，看果子。耶稣教导我们：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:16-20）。  

⑴、传异端的人十有八九行为有问题；

⑵、接受异端的结果——家破人亡，妻离子散。

这就是异端的果子。

3、认识神的同在，神爱你

⑴、三年神学，认识了神的同在是最大收获；

⑵、神同在，你会更爱神，爱神的人会放下自己，由神做主；

⑶、认识神的同在，你会更顺服神，顺服神的安排，按神的旨意做选择。

四、用我们的生活见证我们所传的福音

1、传道人的道德生活与所传信息的平衡

传道人的人格、道德、生活直接影响他的事奉，影响他与神的关系。麦世克的《祈祷出来的能力》一书中说：“你有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章只不过是个把小时的事，但你的生活却在时时发声讲道。”

“一篇讲章有含有使听众生命增长的能力，与传道人本身的生命能力是一致的。死人传死信息，而死信息使人死”。圣经也说明：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2:21）。“贵重的器皿”不一定是要当什么职务，而是你被神使用，否能给予人生命。

圣经说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）。

2、塑造使人得生命的道

耶稣参与的讲道才能使人得生命，耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。麦世克又说：“那从母亲胸前流出了能使婴孩保持生命的乳汁，是母亲的生命所制成的，照样传道人所讲的，应该是他的生命所孕育出来的”。传道人的丰盛生命是与耶稣的正常关系的祈祷孕育而来的。

3、清心的祈祷塑造圣洁的生活

清洁的心，圣洁的生活是与神交流的渠道，是神垂听祷告的前提，必由之路。耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太5:8）。清心的人得以见神，清心的祈祷蒙神垂听。你有多少圣洁，就有多少祝福，你爱神、神也爱你。

麦世克说“使人死的讲道是没有祈祷的讲道，没有祈祷的传道人只能造成死亡。一个在祈祷上软弱的传道人，在给予人生命的能力也是软软的。职业式的祈祷，只能完成传道人的死亡之工”。

“我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他”（约9:31）。

“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。

圣洁的生活是神祝福的渠道，是传道人成功的渠道。

啊们！ 

2017年7月10日毕业典礼的讲道     李陆军