今生与永生

王会忠

经文：

传3:11神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。

约17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。

引言

 永生是人类恒古以来的梦想，自古以来上自帝王贵族，下至平民百姓都在以不同的方式追求希望永生。

   佛教讲前世、今生、来世的思想，主张六道轮回，籍着再投胎，表达了人对于生命长存不灭的需求。

   古代的埃及人用各样香料、各样最贵重的东西把死人包起来，做成木乃伊，因为他们相信死亡不是结束。

   中国古代的秦始皇曾经于公元前219年，坐着船环绕山东半岛，在那里他一直流连了三个月，在那里他听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲。在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。告诉秦始皇这个神奇故事的人叫徐福，他是当地的一个方士，听说他曾经亲眼看到过这三座仙山。秦始皇听后非常高兴，于是就派徐福带领千名童男童女入海寻找长生不老药。徐福带领的浩大的舰队出发了，但他在海上漂流了好长时间也没有找到他所说的仙山，更不用说是长生不老药。秦始皇是个暴君，徐福没有完成任务，回去后依秦始皇的作风一定会被杀头，于是他就带着这千名童男童女顺水漂流到了日本。徐福虽然一去不返，但秦始皇并没有死了那份求仙的心，四年以后，也就是公元前215年，秦始皇又找到一个叫卢生的燕人，他是专门从事休仙养道的方士，秦始皇这次派卢生入海求仙与徐福有所不同，徐福是去巡找长生不老药，而这次卢生入海是巡找两位古仙人，一个叫"高誓"一个叫"羡门"。据记载，秦始皇遍寻不着的“长生不老药” 俗名叫“太岁”，学名叫“肉灵芝”。但最终，秦始皇没吃到长生药，但是，秦始皇为了让自己进入阴间后仍然可以统治千军万马，秦始皇建造了豪华的地下宫殿，这就是今天我们可以看到的西安秦始皇兵马俑。当然，秦始皇不能长命百岁，就连秦王朝也早早灭亡了。  

      但是我们可以看到，人有追求永生的愿望，人有追求永生的需要，那么人有永生吗？

一、人有永生吗？

   不信神的人，通常把今生今世看成是一个独立的事件，以为 “人死如灯灭 ” ，死了就没了， 不相信人有灵魂，以为今生就是一切，没有甚么永生。就是有些初信的人，在心灵里接受了神，在头脑里仍然有一些疑惑。

 根据圣经的记载，永生是真实的。第一上帝是永生的真神。第二永恒的上帝将永生安置在人心里。

首先我们来看，上帝是永生的真神。

神对摩西说：“我是自有永有的。”（出3：21），神说“我是阿拉法、我是俄梅戞；我是首先的，我是末后的，我是初，我是终”（启22：13）

申33：27“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”

圣经经常出现“永生耶和华上帝的名”（创21：33），“我指着永生的耶和华起誓”（士8：19），“永生耶和华以色列的上帝”（王上17：1）；“永生耶和华上帝的城邑就是天上的耶路撒冷”（来12：22），“耶和华永生的磐石”等等一些字眼。从这些字眼里我们看到圣经给我们启示的上帝是永恒的主、不朽的主。

这位永生的真神，在创造人时，把永生也按放在人心里。创世记中，记载上帝创造人的时候与其他的生物不同，其他生物是上帝说有就有，命立就立，但是，在创造人的时候，神说：“  我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，神就照着自己的形象造男造女 ” （创1：26）

神的形象和样式就是指他的灵性、理性、自由与统治的权柄。神是个灵，而人是万物中惟一具有灵性的，因此可以与神相交，俗语说：“人是万物之灵”正是此意。神是有理性的，同样人也是有理性的，具有思考、分析、归纳的能力。神是自由的，人也是自由的，可以自由选择顺服或者不顺服神。神有统治的权柄，同样，神也赋予人统治的责任，叫他“管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜，和全地”（创1：26），这些特性，并没有因亚当的犯罪而丧失。所以，在人身上带着神的形象。

   圣经里记载上帝创造万物的时候，比较简略，但是记载创造人的时候，特别详细，连造人所用的材料都记载了。圣经告诉我们，永生的上帝用地上的泥土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人 。 」 （ 创 世 记 二 7 ） 。 肉身既出于土，也要归于土。但另一部分，就是神的一口气所成的灵，却不会灭亡。圣经说：“尘土归于地，灵仍归赐灵的神。”（传12：7）

上帝将永生安置在世人心里，这个永生，就是神的灵。但是许多人会怀疑是否存在灵魂，是否有永生。如果人真有灵魂， 而且灵魂独立于肉体而存在，当肉体消失时，灵魂仍然存在，那么这个灵魂，现在就应该有所表现。而且这个表现，与肉体的表现应该不同。这方面从人生的一些经验可以证明 ：

    肉身与心灵的矛盾:如果心灵就是肉身的表现，精神是物质的表现，精神与物质共存亡，物质与精神相一致的话，那么在我们的人生中，肉身与心灵就应该常一致。但是，有一个矛盾现象，每个人都体验过，就是肉身与心灵常常不 一致。有时候肉身受苦，心灵却快乐；有时候肉身享乐，心灵却很痛苦。肉身与心灵并不和谐，有时甚至是相违背。保罗说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我到去作。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”

另一方面是理性与良知的矛盾：人的理性计算来计算去， 怎么赚钱，怎么谋生，清清楚楚。但是良知往往不听理性的话，而且还责备它，推翻它。比如做一件事，你计算得很好，你也成功了，可是你的良心却不安。理性上没有问题，良心上有问题。

    小说《罪与罚》描写了一位大学生叫拉斯柯尔尼科夫的的故事，他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，他是一位有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。

       因交不起学费而被迫辍学，现在靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。近来，房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。这时他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算用“证明”来证明自己是一个很“不平凡的人”。

  离他住处不远的当铺中的老板娘是个高利贷者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯尔尼科夫乘她一人在家，闯入室内，把她杀死。此时老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。次日清晨，他收到警察局的传票，惊恐万分，后知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转。

  拉斯柯尔尼科夫杀人后， 因内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。

  拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。

“罪”：作家以相当大篇幅写“罪”的动机和“罪”的准备。对罪的胆怯，使他时而打消念头，但是，自己的贫困生活和触目皆是的社会不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不断推动这个动机。

“罚”：A、逃避惩罚。拉斯柯里尼科夫杀人之后，很快被列为重要嫌疑人，然而，他一方面把罪证掩盖得干干净净，另一方面利用反侦察的知识，与此案侦察员周旋，一次次度过险关，最后，案情突变，另有人自首，承认是此案的元凶。然而，拉斯柯里尼科夫心里一直明知自己才是此案的真正凶手。

  B、 罚的含义。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫从精神到肉体从未间断过“罪”的折磨，摆在他面前的有两条路，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚。这种思考的折磨比侦察员的盘问要沉重得多。与侦察员周旋，甚至有一种斗智的愉快，而与心灵问题争论却让他精神崩溃。除了精神上的折磨外，罚还指自首后的服刑。

  C、 罚导向救赎。索尼娅遭受商人卢仁陷害，她更有理由否定社会、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一个佐证，认为自己的杀人是合理的。但是，索尼娅在命运的不断打击下，仍然坚持信念，坚信天理不灭。索尼娅的选择让拉斯柯里尼科夫彻底缴械，于是他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑。从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯里尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，从而走向了解脱和救赎。

  总之，在小说的罪，不是指有罪恶的念头之类的，而是指确实有杀人的行为。杀人的一个动机是生活所迫，更大的动机是想当超人，一种革命的思想、理由。罚是良心对人的真正的谴责；以及重重矛盾在索尼娅的“爱”中得以解决，让主人公重新皈依上帝，完成了从罪到罚到救赎的全过程。

拉斯柯尼科夫杀了人，他要不说出来的话，一辈子没人知道。但他的良心不安，他就活不下去，人生就变得非常可怕。结果后来不得不自首，是在一位年轻的基督徒姑娘的帮助下自首的。他被流放到西伯利受苦，反而觉得有生命了， 不像以前那样活不下去。人生中就有这样的矛盾。

    在我们的生命之中常常有心灵的微小的声音，这种心灵的微声常常被人忽视，也未曾细心体察。当你追寻俗世的东西时，你总感到还有一些东西没得到，总是没有真正的满足。 比如有人追求财富，追求的时候信心十足，以为有了财富便能幸 。但一旦有了钱财，心灵里有个声音说：「这似乎不是幸福的境界。」有人追求名声，等有了名，反多了许多苦恼和累赘。有人追求爱情，追的时候，热火朝天，等追到手，成家、生孩子，觉得反被牢笼锁住了……。人生就是如此，常常有所追求，追到这儿发现不是，追到那也不是。你的心灵深处总有个声音告诉你：「这不是真正的幸福。」人常常有所追寻，但不知追寻的是甚么。越是自以为是的人，达到目标之后，失落感就越厉害。越是聪明的人，就越是看得清楚，当初的目标并无意义 。

   人生有两种声音，两种生命。一种是肉体的，是必死的，追求的是今生今世的享受、肉身的快乐，浮云流水一般的财富、名利、地位；恩恩怨怨，忧愁、绝望。生命之中有另一个声音总是若隐若现，执着地暗示你，这不是真正的幸福，这不是真正生命的所在。这是一个永恒的声音 ，是来自神的声音，是上帝放在我们心中的。人若把这种属于神的声音抛在一边，而去追求今生今世行云流水一般的东西，将来另一个生命（灵魂）在肉体死亡之后，由于不认识神，就陷入地狱。

  人身上有两种生命，一个生命会死，另一个灵的生命会存下去。这就是今生与永生

 二、今生与永生的不同

圣经清楚的教导我们，人有两种生，在约翰福音3：6节，耶稣与尼哥底母的对话中，耶稣说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”（约3：6）。从这节经文，我们可以看到，今生与永生的不同。

第一是生命的来源不同

“从肉身生的就是肉身”。就是指我们今生的生命是父母给的，这种生命使我们成为人类大家庭中的一个成员。但是这种生命是短暂的，圣经说：“人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空。”。所以今生的生命是处于地、是属地的，是从血气生的，从情欲生的，从人意生的，因此人所思想、所注重的都是地上的事。

     “从灵生的就是灵”。耶稣说“风随着意思吹，你知道风的的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”。约1：12——13“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”。所以，永生的生命是从神来的新生命，是出于天、是属天的。因此所思想、所注重的也是属天的事。

第二性质不同：这两种生命不仅来源不同，而且性质不同。

人原先的生命是被罪恶污染、败坏了，因此一个尚未得救的人，他的生活也是受罪恶捆绑、被撒旦控制的。一个罪人凭着自然的生命是无法讨神的喜悦，只能显出罪恶的败坏。相反的，从神那里领受的新生命，是未受罪恶污染的，只有这种生命才能活出遵行上帝的命令，讨神喜悦的生活。

目标不同 人的旧生命，是一个已经被定罪的生命，其结局就是死。但是当人领受了新的生命，是被称义的生命，其结局就是永生。

永生既然存在，那么永生对今生有什么影响呢？

三、永生对今生有什么影响

一个有了永生的人，心中充满平安、喜乐。基督徒作为一个有永生盼望的人，活在今生，他的表现也是平安、喜乐。

亚伯拉罕与罗得生命不同，所看重所选择的不同，结局也不同。

保罗与西拉虽在监狱里被烤着，但他们在监狱里边唱诗赞美神。

约伯在受苦之后说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”
     所以一个得了永生的人，今生总是喜乐。喜乐不是指我们今生得福不得福、成功不成功、幸运不幸运，从这些来的喜乐不是真正的喜乐。这些人间的喜乐都会过去。如果你一段时间内凡事顺利，我告诉你，你要警醒，因为很快不幸就会来临。你们要注意，人间的喜乐过了头，就是忧伤。 
   我们说在上帝造的这个宇宙之内，没有一件事是祂不能做的，祂把阳光、空气、雨水、大地全给你安排好了，把规律、法则全给你定好了，难道祂不能在这里边为你多做一件事吗？所以耶稣说：「就是你们的头发，也都被数过了。」（路加福音十二7）如果没有祂的允许，一只麻雀都不会掉在地上，这话一点都不夸张的。宇宙万物和我们的生命，全是祂的创造，全是祂的维护、保守，全是祂的恩典。想到这儿，我们能不快乐吗！祂是我们的父亲，祂爱我们，祂疼我们，祂家里所有的丰富都是我们的。

   平安、喜乐是基督徒最重要的一个标志，是耶稣赐予基督徒的一样特权。「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴言十七22）上帝知道，人生最大的福气莫过于喜乐。喜乐不仅使自己健康，而且造福别人。人家一看你喜乐的脸，就喜欢，就喜乐了。人家一看你的脸，像黑沉沉的洞，不但不发光，还吸别人的光，人家怎能喜乐得起来？喜乐真是一服良药，医治了自己，也医治别人。 
我们的喜乐是从上帝而来，所以一切的不喜乐，都是因为离开了上帝。如果你看人生的风浪，你就恐惧，不会喜乐；你看身上的重担，会忧愁，也不会喜乐；你看别人比你强，会妒忌，就不会喜乐。凡是以人的眼光，跟人横向比的时候，你都不会喜乐。所以诗篇一二一篇1至2节说：「我要向山举目⋯⋯我的帮助从造天地的耶和华而来。」这个帮助不是从医生、从太太、从朋友而来，而是从创造天地的那一位而来。要仰望祂。诗篇四十二篇5节说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我们。」你在任何时刻、任何心境之下，只要仰望上帝，就能支取祂的力量。 
     因你现在有了永生的确据，可以跟从死里复活的主耶稣脱离死亡进入永生。我们从生到死几十年，在这个短暂的旅途中，耶稣从永恒进到人间，把我们提拔起来，脱离这个必死的结局。有了这样的未来，有了这样的结局，那么今生这段路，我们就能任劳任怨，欢喜快乐。不管这路上是花香浪漫，还是荆棘丛生，都感谢主；因为这已经决定不了你的命运了。所以我们看到，今生今世因得了永生永世才有意义有价值。

我们活着，在今生只有一个目的，就是荣耀上帝。把上帝的福音、上帝的爱活化在人间，在人生这短暂的路程上，发出永恒的光。你若带永恒的光，走短暂的人生之路；你若怀永恒的确据，活在短暂之中；你若有超越时空的心志，活在时空之内，你就与众人活得不一样了。你还是会遇到难处，但是你可以得胜。就像主耶稣说的：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音十六33）胜了世界的意思，不是把你的苦难拿走，乃是让你在苦难中却超脱苦难。上帝不是让这个世上没有风雨，祂是把你提升到风雨之上。当信了耶稣之后，我才忽然发现，我被提到了乌云上面，那里永远阳光灿烂，所有人生的风风雨雨，我可以超然于上。基督徒也会出事，也会生病，也会赔钱，也会被人坑，最后肉身也要死；可是在任何情况之下，我们依然充满了平安、喜乐，充满感恩与赞美。

四、今生如何得到永生呢？

耶稣说：「认识（上帝）独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音十七3） 
   为甚么说认识耶稣基督，就是永生？按照通常的说法，你认识了，还要去做，知行合一嘛。但耶稣说，你一认识祂，就是得到了，因为永生是灵的状态。凡是有形体的，不可能是永远的。圣经上说：「有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」（彼得后书三10）凡有形体的，都在时空之内，伏在劳苦叹息之下，灵魂却是在时空之外。所以我们的肉体一天天地变化、衰老，最后变成泥土，可是灵魂不甘心死亡，不随肉体而衰老，哪怕是九十岁老头，他的灵魂还是很年轻，且比年轻人更成熟。所以耶稣说：「叫人活的乃是灵，肉体是无益的。」（约翰福音六63） 
永生是灵的状态。比如你输入计算机里的软件数据，不会和硬件一样。硬件太旧太差，快出问题时，你的第一动作就是要把软件先输出，独立出来。就是说，软件是可以独立于硬件之外的。人的灵魂也是一样，你的灵魂在你里头，你这一生的记忆、经历、酸甜苦辣、善恶，都记在里面。等你肉体越来越不行时，上帝就把你的灵魂抽出来。做甚么？耶稣说，将来复活，就要把你的灵魂放到一个新肉体里去。将来上帝审判的日子，不是审判早就朽烂的肉体，乃是审判你的灵魂。你这一生所想所做的，别人不知道的，都刻印在你的灵魂里，你的灵魂是个平安、喜乐、饶恕的灵魂，还是苦毒、贪婪的灵魂？后果是不一样的。信了耶稣的灵魂，会被耶稣洁凈，就像清扫病毒一样。洁凈了的灵魂将来会与肉身一同复活，在上帝的国里。这一点，圣经讲得非常清楚。上帝创造了宇宙，祂让地球悬在空中，围太阳旋转，祂叫阳光、空气、雨水都为我们服务，祂难道不能让我们的生命有一个新的存在形式吗？当然可以。 
   永生是真实的。怎么进入永生呢？就是认识、知道、相信耶稣。你一认识一相信祂，你的灵魂就跟祂相通了。耶稣到世上来，死在十字架上，第三天复活，花了这么大的代价，就是为了让我们从死亡归向永生。所以你在这个世上活得好或是不好，不要在意，要在意那永恒的出路。 
耶稣把永生赐给人，他对马大说：“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的，必永远不死。”（约11：25——26）

提后1：10“他已经把死废去，，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”

约一5：12人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

我们因信得到永生 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约3：16）

约3：36信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。

认识耶稣、相信耶稣、接受耶稣作你的救助，圣灵就会重生你，让你有永恒的生命。

总结：短暂的今生不是人生的全部，上帝在耶稣基督里为我们预备了永恒的生命。他盼望我们悔改认罪，早日接受耶稣，得着永恒的生命。