引言

21世纪的我们经济繁荣，再没有饿死的穷人，我们的时代科技发展，似乎没有什么问题科学解决不了。这是一个知识大爆炸的时代，我们在网络里似乎什么都可以搜集得到。但是，我们成为知识上的巨人，却是道德上的侏儒。这个时代不缺乏漂亮的教堂，但是缺乏神话语的内住，这个时代不缺乏宗教的知识，但缺乏属灵的生命，这个时代不缺乏表达信仰热情的平台，但缺乏敬虔的见证……所有这些诸多问题，都是按人自己罪恶的本性行事，人需要生命的再造，才能解决自己的诸多问题，见到上帝的国。

教会当中年轻的一代已经成长起来，他们将成为未来教会的接班人，但是他们缺乏经历神，缺乏生命的变革。生命影响生命，生命产生生命，只有重生，才能进神的国，也才能带领人进入神的国。

本文将从约翰福音3:1—18节耶稣与尼哥底母的谈话中再议重生之道，使这一古老的命题能指引年轻的一代更好的成长。

1. 重生的必要

   尼哥底母是个怎样的人，他为什么必须要重生呢？

经文告诉我们：有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由  神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有  神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见  神的国。”……尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”。耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这事吗？（约3:1—3,9—10）

   从经文当中我们知道尼哥底母的身份，他不是一个普通的人，他有特殊的身份。

1. 尼哥底母是个法利赛人（约3:1）

法利赛人是相信旧约圣经，相信上帝，相信复活和来生。熟悉摩西律法，严格遵守律法，按照犹太传统礼仪生活、行事的一群人。尼哥底母正是这样一位对宗教非常认真、热情的人。

2、尼哥底母是个犹太人的官（约3:1）

   他是一位有政治地位的人，不仅懂宗教的知识，他也懂政治，知道如何有效的管理百姓的事务，如何管理公共事务，如何发展经济、法制等等这些社会问题。

3、尼哥底母是位先生（约3:9）

    尼哥底母是一位学识渊博的先生，不仅地位高，学问深，还懂得教书育人。

这样一位德高望重，学识渊博，事业有成的成功人士，尚且需要重生，何况我们这些普罗大众，更需要重生？

其实，人不管学问多么渊博，地位有多么高，事业有多么成就，不重生就活在属世的生命中，活在有罪性的生命中，这样与神的国无份，必须要重生，必须要接受生命的再造。

【约 3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见  神的国。”

【约 3:5】 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进  神的国。

可见，重生多么的重要。

1. 什么是重生

   ‘重生’意即‘再生产一次’或‘从上头生’，人第一次的出生，是从下头生的，而重生是从上头再生一次。人肉身的生命从第一次出生而来，而属神的生命则必须重生才有。人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质；重生乃是带给人神圣、纯洁及属灵的生命。人无法凭自己天然生命的努力，而真正地认识神、顺服神及讨神的喜悦。

   重生是每一个基督徒所需的，也是人的生命革命性和根本性的改变，人的生命藉着耶稣基督的救赎、圣灵和真理的功效得以释放和更新。在我们的始祖亚当夏娃还没有吃分别善恶树上的果子的时候，上帝就说“只是分别善恶树树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但当亚当夏娃犯罪后，不是肉体的死，而是指灵性上的死。人就失去了对属灵事物的洞察力和回应的能力，同样人也无法改变灵性死亡的事实和人犯罪的倾向。所以人需要在灵里的新生——就是重生。

   三、圣经关于重生的教导

   重生是根本性的改变：洗净人心灵罪污，赐予新心。【结 11:19】 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，【结 11:20】 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的  神。

       重生也是获得永生：【约 3:15】 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。得永生是我们每一个信徒所渴慕的，就是拥有永远的生命，与基督一同作王。

   重生也是获得丰盛的生命：【约 10:10】 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。只有当我们属的生命得到重生以后，我们才有新的生命，使我们在新的生命上渐渐的获得更丰盛的生命。

1. 如何重生？

1. 重生是上帝主权的作为：【约 3:6】 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。【约 3:7】 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。【约 3:8】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”在这里“你们必须重生，”的‘你们’表示重生的要求不单单只是对尼哥底母说的，而是对众人所说的；‘必须’表示是没有例外的。所以重生是每一个信徒所要面对的，也是上帝主权的作为。“风随着意思吹，你听见风的响声，”‘风’与‘灵’在原文是同一个字，但因这里提到‘吹’和‘响声’，因此指的是‘风’而不是‘灵’。“却不晓得从那里来，往那里去，”意思就是说人虽然能感受到风的吹动，并听到风吹动时所发的响声，但因为看不见它，所以凭肉眼的感官难以理解‘风’这个东西。“凡从圣灵生的，也是如此，”这句话表明属灵生命的性质如下：(1)乃完全随着圣灵的意思(风随着意思吹)，并不是人所能干豫的；(2)是无形、看不见的(只能听见风的响声)；(3)是难以推测、理解的(不晓得从那里来，往那里去)；(4)但人可以感受其功用(风吹和响声)，从而确定它的存在。圣灵在人身上的工作，虽然肉眼不能看见，却是实在的，效果是千真万确且可以看见。

2. 重生是圣灵感动罪人相信耶稣的结果

   “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约3:15—16）。”

   亚当、夏娃听蛇的话，吃了“分别善恶”树的果子，犯罪了，如同被毒蛇咬了一口，中了毒蛇的毒液一般，必有一死。圣灵是赐生命的灵(罗八2)，祂触动人，让人知罪、悔罪，将人里面原有的那死在过犯罪恶中的灵点活过来(弗二5)。圣灵又感动人仰望耶稣，启迪人知道耶稣被挂在木头上，是为我们的罪而死。当我们仰望耶稣，相信耶稣是为我们的过犯而死，那么，耶稣流出的宝血就能洗净我们的罪，从而获得重生。

1. 结论

   人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质，重生乃是带给人神圣、纯洁及属灵的生命。人肉身的生命从第一次出生而来，而属神的生命则必须重生才有。不管一个知识有多渊博的人，都需要经历重生，使其生命得到改变。一个人要进神的国，就得要有属灵的出生。只有经历了重生，圣灵才会在里面时常责备管教，使我们离开罪，赐予新心，过圣洁的生活，才能领人归向主耶稣的国。

   作为当代教会年轻的接班人，应接受重生，使自己旧的生命得到新生，并在基督里成长，长成基督的身量。重生只是一个起点，是属灵的婴孩成长的开始，走成圣的道路，逐渐塑造基督的人格。