从《创世记》第二章看基督徒的婚姻观

内容概要：

本文围绕《圣经》对婚姻的要求来浅谈基督徒的婚姻观，关于“婚姻”这个话题，每个人都不陌生，而且是必须面对。每个人都希望自己拥有一段甜美的爱情，然后走进幸福美满的婚姻。两个人的结合不在于憧憬或努力拥有万事无忧的幸福婚姻，重点是要认识婚姻的本质。婚姻是上帝创造的，婚姻的本质来自于上帝的创造，我们要认识婚姻就必须回到上帝对婚姻的原则里，根据《圣经》的真理来解决人们对婚姻的误解。

关键词：   婚姻   帮助者   秩序    误区

引言：

中国有句俗话：“男大当婚，女大当嫁。”婚姻是每个人的终身大事，了解和明白婚姻的本质是健康婚姻的基础。婚姻是什么？有人说婚姻是“爱情的坟墓”，婚姻是“爱情的升华”，婚姻是一种责任，婚姻是……， 这些定义，难以尽述，因为从不同角度，可以总结出不同的定义来。这些对婚姻的定义在世界中随处可见，在婚姻里有一大堆的理论，却没有婚姻里的原则，因此婚姻也变得既随意又廉价了。今天，也有很多关于婚姻辅导的书籍，这些书籍在短时间内可能非常实用，或许多年以后随着时代发展进步，那些书籍就会渐渐过时了。然而圣经却不一样，圣经有许多宝贵的教训，千百年来，在各种文化中，圣经的教训经受住了无数人的考验。论到婚姻，还有什么资源比圣经更值得信赖呢？

一、婚姻的意义

在《创世记》里，神创造的最顶峰，让我们看到神把一个男人和一个女人带到一起，使他们在婚姻里合成一体。而神创造婚姻的原因，是在祂创造了所有万物中看着都好的情况下，为解决唯一的一个不好，那人独居不好。从而发现，圣经始于一场婚礼（《创世记》里亚当和夏娃的连合），又终于一场婚礼（《启示录》中基督与教会的连合）。这样看来，婚姻的重要性需要我们去明白。

1. 婚姻的核心

创2：24节说:“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”这节经文可以说是来自于创2：23节的话题，神从亚当的需要里给他一个女人，亚当第一眼看到夏娃的反应就是23节的内容。两个人的连合这种关系胜过了父母和子女之间的爱，离开父母并不是说与父母隔绝了关系，而是两个人连合这种关系成为主导地位。耶稣在（太19:4-9）说，婚姻是神圣的盟约。婚姻的核心也来自于这种盟约，那就是“爱”。从（林前13）中来看婚姻的核心“爱”的时候，首先，该段经文是哥林前书的中心。保罗写此信的目的，就是解决教会因为缺乏爱而引起的众多问题。基督徒对教会的爱都是从婚姻里的爱延申出来的，对婚姻不忠不爱就是对基督与教会不忠不爱。所以，保罗对爱的重要性时总结说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱”。

婚姻里的爱不是一般的情感，是独一无二的，是人与人之间最深刻的圣约关系。圣约是一种特定的连结，而这种连结正在我们这个社会迅速消失。这是一种特别亲密、特别个人化的关系，远非法律关系和商业关系所能比。然而，它又比那些仅仅基于感觉和情绪的关系更加稳固，更有约束力，更无条件。圣约关系是律法与爱的奇妙组合。律法与爱的这种混合，混合我们最强烈的本能。圣经说，真爱本能地渴望永恒。《雅歌》结束于这样的宣言：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”。

2.婚姻的目的

教会中常听到一些出乎预料的流行语：“不好过就离了吧!不要迁移户口，万一对你不好随时离开!人很好，就是太穷了”因为一些父母就是这样教育自己的子女。因此，婚姻在教会里也没有一点好见证，有人想通过结婚发家致富，通过婚姻来满足自己的公主病，支配自己的丈夫；有的人根本不想结婚却生米煮成熟饭，最后要么堕胎要么婚姻破裂。做父母的不但自己不明白婚姻的目的，不仅没把认识神传承下一代，还让下一代去犯罪。很多时候，人们往往会把目光放在婚姻是什么？却没有问问“婚姻是为了什么？”“我们婚姻的目标是什么？”婚姻是神亲自设立的，关于婚姻的目的，就要从神创造婚姻的原因里来看了（创1:27-28）。

（1）反应神的形象：圣经再次指出（创5:1），人是按神自己的形象造的，因此，人本身是能够反应神形象。这形象包括神各样美善的属性，也包括神让我们与祂一样享有正常的理性、意志和情感。但是，从始祖亚当犯罪后，罪从一人入了世界，世界充满了罪恶，人的恶行与神形象的对立面，从此与神隔绝。直到神藉着祂独生爱子耶稣基督来到世上，无瑕疵的“羔羊”为我们的罪被钉在十字架上（林后4:4；西1:15；来1:3；彼后1:4），耶稣基督完全作了救赎罪人与恢复神与人关系的代价。然而，神的形象通过耶稣基督完全彰显出来，神对世人爱的本质也通过婚姻完美彰显。

（2）生养敬虔的后代：（创5:4-26）这段经文反复出现了“生儿养女”这四个字，神对人类始祖一生的记录没有别的，就是生儿养女，可见这在神眼中是何等重要。神设立婚姻的第二个目的就是让人们生养敬虔的后代。圣经也多次强调，夫妻二人养育的后代是神的产业，是神赐下的美好祝福，更是“二人成为一体”的具体表现，神要我们不仅“生”，而且还要“养”。然而，敬虔的后代需要敬虔的父母来培养。

（3）治理和管理：圣经教我们如何处理三大关系：人与神的关系、人与人的关系以及人与自然的关系。神创造亚当的时候，除了神之外只有亚当一个人，亚当与神的关系是唯一的关系，所以，人与神的关系是我们的第一关系。接着，神看到亚当“独居不好”，又为亚当造了夏娃，于是产生了“夫妻关系”。所以，夫妻关系是仅次于人与神的关系的第二关系。第三个关系就是人与自然的关系，（诗115:16）神创造了我们赖以生存的大自然，在与自然界共处的过程中，人要保护（治理和管理）大自然的和谐与美好，因为人与自然相互效力。

3.神对婚姻的心意

    当神将夏娃带到亚当面前时，亚当确实马上就对夏娃产生了那种骨肉难分的感觉，所以他才会发自肺腑地感叹道：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”而这正是神对婚姻的心意━━祂要我们切身体会到“你们在我里面，我也在你们里面”（约14:20）的那份关系，婚姻正是教会与基督之间不可分割的甜美关系的象征。保罗在教导夫妻彼此关系的各个层面时，都会以基督与教会的关系为比喻，以此来教导夫妻在婚姻中效法基督与教会。当谈到妻子要顺服丈夫时，就以教会顺服基督为榜样；当谈到丈夫要爱自己的妻子时，就以基督爱教会为例；谈到丈夫与妻子的“一体”关系时，就指出“我是指出基督和教会说的”为模范。

   基督徒的婚姻观基于对《圣经》文本的忠实解读，要反应神的救赎之爱，就是祂在基督里对我们的救赎之爱；婚姻是为了塑造品格，为了生儿育女、创造稳定的人类社会共同体；并且要通过两性之间彼此互补、牢固持久的连合来成就这一切。所以，当我们与神的关系越密切，与配偶之间的距离也越密切；相反，我们若远离神，与配偶的关系也将越疏离。神将祂与教会的关系比作男人与妻子的关系（弗5:28-29），这并不是一个随意的比方，它是神特别选设的形象的暗喻，充分表达出祂想说的内容。婚姻是按神与祂子民的关系来设立的，正如男女的身体反应了神的形象，两性关系也反应了人的灵与圣灵的契合。          

二、婚姻中的秩序

   婚姻中的秩序，就是神为婚姻所定的“律”，是神创造婚姻时预定的。

1.神的心意    

有一些同龄人，他们想要另一半但却不想进入婚姻的角色，与其在婚姻里承担家庭压力，还不如一个人少承担压力。所以他们在这种没有希望的生活中每天一群单身汉聚在一起靠烟酒维持关系，互相安慰。可是这种生活能持续多久呢，一方面，没有另一半给你带来内心空虚的填补；另一方面，天天借酒消愁的人，他的身体能支撑多久。如果我们按自己的意思来对待自己的一生，是没有希望的。所以我们要认识神为什么要创造男女并设立婚姻，我们应该清楚神的创造是让我们从中得到益处。逃避婚姻并不是解决婚姻问题的最好方法，而是拒绝神的祝福。

神创造婚姻，自有祂的美意，祂要通过“婚姻”这一美妙的关系，让我们切身体会到基督同教会的关系。婚姻中的男女必须有谦卑的心，敬畏并遵守神的旨意，绝不能想干什么就干什么，或以自己情况特殊为借口各行其是。婚姻既是一个组织，又是让我们学会彼此相爱和谦卑顺服的一门功课。神把人类设计成为具有极高需求而又复杂的世界，以至于人类个体无法满足于自身的需要。因此，神创造了互补的成对关系。其次，神要以祂的形象造人，但是一个人无法完全地表现出神的形象，所以神把祂的属性分开，将其一半安置在男人身上，另一半安置在女人身上。保罗对神创造的这种婚姻心意评述说（林前11:11-12）“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万物都是出乎神。”当男人、女人和神彼此联系的时候，神的形象就在这种三位一体的关系中得以完全。

2. 男女两者的关系

男女平等这个理论，这是指在人格上的平等，也是在婚姻以外的男女关系的处理。然而，今天的时代里，人们平等过分，就是认为男女都一样。因此现在流行的一种风潮就是：“女人要独立，要做女强人；要与男人平起平坐，还要超过男人……”总之，现在男女的这种相处关系越来越混乱，女人在男人中最受欢迎的叫“女汉子”，人们把男不男女不女的特征当做社会的潮流。有人说：“时代不一样了”；也有人说：“即使结婚后不知道要做什么，不一样还是照样过日子嘛”。中国的传统意识强调婚姻中“夫唱妇随”、“男耕女织”，使人们能够按照一个共同分配的秩序过家庭生活，知道男人该做什么，女人又要做什么。

圣经里告诉我们（林前11:11）男女之间的存在是相互的，是彼此互为价值的，这是神创造两个人（男人、女人）的目的之一。没有秩序的平等就等于争斗，唯有在秩序中的平等才和谐、稳定。人可以违背神的旨意，但人逃脱不了违背神旨意的代价。所以，在婚姻里，我们必须回到神创造婚姻的原则里，这样才能处理好男女关系。男人是女人的头（林前11:3），在婚姻里不可有两个头，女人理所当然是支撑头的脖子，发挥力量的作用。男女虽然在生命价值上是平等的，但在婚姻里最重要的是次序，在现实生活中，有层次和秩序才能保证社会生活正常运行。神造男女的次序是时间先后的次序（提前2:13）；整体部分的次序（创2:22）；职分责任的次序（林前11:9）。葛培理说过一句名言：“如果婚姻里的两个人是完全一样的，那么其中有一个人是多余的。”神从不创造两个完全一样的事物，婚姻里男女关系有区别，男女的角色也各不一样。因此，婚姻中的男女，结婚后不是两个互相独立的人搭伴过日子，而是一个不可分割的整体关系了。

3.男女在婚姻中的角色    

圣经告诉我们（林前11:9）男人要清楚自己的身份，女人也要知道自己女人的身份，在婚姻里各尽其责。

（1）男人的角色：

婚姻中的角色来自于男女在婚姻中的关系，明白夫妻二人的关系才能认识自己在婚姻生活中所要承担的角色。神不但为婚姻定下了美好的秩序，还明确地对男人和女人提出要求，指出他们在婚姻中分别要承担的责任。责任的不同来自于神创造人目的的区别。其实，丈夫和妻子的角色是互动的，两个人彼此互动，组成一个和谐、有序的婚姻。

（创2:15）“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”。神对男人的责任就是修理看守，做神的好管家，这也是男人活在世上的职责之一，因为这个命令是神还没造女人之前就有的。之后，神在男人具有了修理看守的责任上给他造了个配偶，并且设立婚姻家庭，这时候，男人又有了做丈夫的身份，也有了做丈夫的职责。圣经（弗5:25-30）告诉我们，丈夫在婚姻家庭中的责任，着重点就是对妻子的爱。圣经给我们诠释的“爱”，更多强调的是一种责任，而不是一种感受，这种由爱发出的责任就是舍己。其次，就是圣洁。（利11:45），神的属性是圣洁，只有圣洁才能蒙神赐福。神让男人当头，是要男人挑起负责人的大梁，这责任不仅仅指生活的压力，在家庭生活中，丈夫是“头”带领者。丈夫要做仆人式的带领者，要做到吃苦在先、享受在后，而且要承担保护及带领、支撑全家的责任。最重要的是与神的关系的建立，因为人一生的成败都在乎神。因此，男人要明白，神没有让男人做“全职”丈夫，男人还要面对自然界里的管理和社会的动态，而这一切不止依靠妻子，更要依靠的是创造主。

（2）女人的角色：

（创2:21-24；3:20）女人最初被造时，有三个称谓：配偶、女人和夏娃。这也体现了女人被丈夫所需要的三个方面。神创造女人是为了让女人协助男人完成神给男人的使命。①（创2:18）女人的第一个身份是“配偶”，配偶的意思是帮助者。什么是帮助者，帮助者的特点是“没有决定权”，没有决定权就不能管辖自己的丈夫，妻子在家庭中帮助丈夫看顾全家人，免除他的后顾之忧。所以一个正常的家庭里都是妻子主内，丈夫主外。另外，帮助者要比男人优秀，无论品格的修养还是灵性的成熟，都要成为丈夫的协助，既顺服神的旨意又能顺服自己的丈夫。②其次，女人的第二身份是另一半，这个称呼来自亚当。我们从圣经中看到，（创2:23）神已经将起名字的权利交给了亚当。“女人”的意思是从男人身上取出来的。女人是丈夫缺失的一部分，是男人的另一半，另一半的责任是满足丈夫的需要，男人在怎么优秀，那缺失的一半只有女人才能填补。除了神以外，男人最需要的就是妻子带来的满足。这种满足不止是力量和智慧上的帮助，而是情感的温柔爱抚，温柔是女人的法宝，只有妻子的温柔让丈夫越来越男人。而女人有很强的归属感，需要得到丈夫的保护和关爱，这就是肋骨，最贴近男人心的。因此，女人还有一种特有的工作就是“护心”。③（创3:20）女人的第三个称呼也是来自于亚当，“夏娃”的意思就是众生之母，这也是女人的第三个角色：母亲。生养孩子是神给女人的责任，孩子是神的祝福。孩子更是夫妻“二人成为一体”的具体体现。神不仅要我们“生”孩子，而且要我们“养育”孩子。做母亲是满足儿女的需要，教养孩子是母亲的一个重要角色，特别是年幼的孩子，更需要从妈妈那里得到足够的关注和爱抚。此外，妻子母性的一面，不仅表现在对孩子的教育上，也表现在对丈夫的包容上。每个男人的心里，其实都住着一个小男孩，（创24:67）需要用妻子“为母的心”来呵护。通过女人这这个角色，我们就清楚女人在家庭中的价值，所以俗语也说：“没有女人的家不叫家”。

三、 婚姻中的误区

“没有异象，民就放肆，唯遵守律法的，便为有福。”（箴29:18）异象是人受圣灵的引导，在头脑中感受到的特别景象，或经历的奇异境界。当人看到这个远景的时候，他就会朝着这个方向去不懈地努力，也会因为有了前进的目标而力量倍增。如果人看不到这个远景，没有前进的目标，就会“各人偏行己路”。

1.不以神为中心

现在社会的婚姻状况就是“各人偏行己路”的状况，人们不知道神对婚姻的神圣目的、计划和美好律例，所以按照自己个人的心思恣意妄为，或者随波逐流。最近，在天津卫视播放的一个综艺节目叫《爱情保卫战》，很多年轻夫妻还有热恋中的青年男女都来到节目上寻求导师们的帮助，节目一播出，收视率特别高。那些来到节目现场的嘉宾面临的问题几乎都是：欺骗、情绪化、出轨、不负责任、猜忌、想要绝对的公平、婚前婚后的改变……。他们来到现场，首先，两个人会在台上指责一番对方的不对。然后导师开始说话了，导师们的逻辑很强，严厉的表情和语气，甚至有时，嘉宾居然跟导师吵起来。无论这些导师怎么化解嘉宾们的婚恋问题，最后的结果就是不停地给他们灌输理论知识，然后强迫性地让他们在台上复合。毕竟是电视节目，在观众面前总给一个好的结局，可这些并不是真的帮助那些婚姻出现问题的年轻人解决了问题，这些导师本身也是听嘉宾一面之词说话，他们本身也没有好的见证和交流。这就是不认识神的婚姻、不认识神的导师，是“有问题的人在帮助有问题的人解决问题”，最终双方都搞不清楚自己在说什么、做什么。

其实，每桩婚姻都存在很多的矛盾、冲突、痛苦，如果婚姻中的双方心中没有神，那么这些苦难注定会对他们之间关系产生极大的破坏作用。就像《恩友歌》中所唱：“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。”如果一个家庭不信奉神对婚姻的原则、目的，那么这个家庭就是争斗不断。

2.以男性为主导

在过去，家庭、社会中都以男性为主导地位，有的女性的地位特别低。这种男性思维模式下的婚姻，是一部真实版的“罗曼蒂克消亡史”。如果在婚姻中只站在自己的角度去为自己考虑问题，无疑就是自私的。在中国古代父系文化圈，女性是作为男性的附属品而存在的。其女性地位是三重的：她既是延续家室、传宗接代的工具，也是被开心取乐、性欲的对象，还可能是被他人谋取功名利禄的手段、阶梯。因此，以男性为主导的婚姻不符合神对婚姻的旨意，这是完全与神创造婚姻的次序相违背。圣经里没有一处告诉我们，丈夫可以随意对待自己的妻子，而是要用合宜之份待妻子（林前7:3）。而且神创造男女，设立婚姻后，神让男人负责“修理看守”，而不是管辖；让女人帮助男人，而不是当牛做马。

3.传统文化的牢笼

中国传统文化的婚姻，是以家族需要为核心的，婚姻当事人的意志根本不在考虑范围之内。严格来讲，婚姻行为不是婚姻当事人之间的行为，乃是两姓两家间的交换行为：为扩大家族劳力的需要而结婚、为祭祀祖先而结婚、为传宗接代而结婚、为增加家庭劳动力而结婚、为定人论而结婚。而且在中国的传统社会里，终身大事都由父母做主，因此父母是儿女婚姻大事的主导地位。然而，圣经关于婚姻的教导不仅反映某个时代或者某个文化观点。圣经的教导挑战当代西方文化的个人叙事——当代西方文化认为个人自由是实现幸福的唯一道路。与此同时，圣经也挑战传统文化的观点，《创世记》彻底批判了古代社会中的一夫多妻制，尽管这种制度在古代社会得到普遍接受；圣经生动地描述了一夫多妻在家庭关系中所造成的悲剧和混乱，以及一夫多妻所导致的痛苦，尤其是对女性的伤害。

结语：

婚姻，是神赐予的礼物，是一个契约。婚姻对于一个人一生的幸福起着至关重要的作用。婚姻关系是所有人际关系的基础，所以神极其看重这个关系。婚姻不止是一张不可缺少、具有法律和社会约束力的契约，还是人们当着教会其他成员的面，在神面前立下的誓约。遵守婚约，不是因为他们受到法律的约束，也不是害怕受到制裁，而是因为他们无条件地缔结了誓约。所以，婚姻，人人都当尊重（来13:4）。

《圣经》告诉我们（诗119:105)“神的话是我们脚前的灯，是路上的光”。而婚姻又是每个人一生的一条必经之路，这条路仿佛像走夜路，需要“灯”照亮脚下的路，也需要“光”照亮前面的方向。神的话帮助我们既走稳脚下的路，又找到前面的路线与方向。所以，要在婚姻里坚定不移地走下去，我们必须回到神的话语里，让神的话成为我们一生的准则。根据神话语所彰显的婚姻原则，在自己心里建立起内在的约束力和抵挡外来诱惑的防护栏，做一个荣神益人的基督徒。

参考文献：

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