基督徒的爱国思想与行动

王会忠

引言

什么是爱国主义？百度百科是这样定义的：“爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。”

圣经是基督教的经典，是唯一神圣的上帝的启示，基督徒的爱国爱教思想来源于圣经。翻开厚厚的圣经，从旧约到新约，每一个被神所重用的人，都以国家、人民的需要为己任。正如汪维藩牧师说“一切被神所重用的仆人，无论是旧约时代的领袖、先知、士师、君王，新约时代的耶稣、使徒，还是教会历史中的教父、主教、牧师、长老，几乎无一例外，他们对神的爱，总是和他们对自己民族、对自己人民的爱水乳交融在一起，民族的兴衰荣辱，人民的饥寒温饱，总是牵动着他们的喜怒哀乐，总是牵动着他们在神面前的那颗最敬虔的心。”忠君爱国是圣经和教会传统的一贯要求与主张。本文主要从圣经的角度阐释基督徒爱国的缘由、爱国的内容、爱国的行动、以及中国基督徒的爱国见证。

一、基督徒爱国的缘由

我们为什么要爱国？基督徒爱国的理由是什么？爱国是上帝的吩咐，是圣经的教导。虽然圣经没有“爱国”这个词，但圣经记载了国家观念的由来与形成过程。《创世纪》10章记载：挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面：洪水以后，他们都生了儿子。……这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。……这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

圣经告诉我们上帝立定万民的疆界：你当追想上古之日、思念历代之年．问你的父亲、他必指示你、问你的长者、他必告诉你。至高者将地业赐给列邦、将世人分开、就照以色列人的数目、立定万民的疆界（申32:7—8）。

上帝赐我们生命、气息，爱上帝是理所当然的。上帝立定邦国的疆界，他让我们出生、成长在特定民族、特定的国家当中，国家也像父母亲一样养育我们，我们与国家就像与父母亲一样有割舍不断的血缘关系，这是我们爱国的缘由。

动物界当中“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，这是动物对母爱的表达。人类具有上帝的形象与样式，比动物更为高贵，更应懂得感恩，报恩。梁衡说：“国家给了我们特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。于是我们就有了一种无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终身的恋国之情。”

二、旧约中的爱国人物及其爱国的内容

圣经中的以色列人是一个非常热爱自己民族、自己国家，自己文化的一个民族。在几千年的历史长河中涌现了许多争取民族独立与解放，捍卫民族利益与尊严的英雄人物。

1、奠定以色列国家基础的领袖——摩西

摩西是以色列国家的奠基人，对他来说，爱国的第一个内容就是爱自己的同胞，解放与拯救自己的民族于危难之中。他出生的年代，以色列人在埃及的强迫下为奴，他们为埃及法老建造新城；为抑制人口增长，法老下令杀掉所有以色列妇人所生的男婴，只有女孩才可以有存活的机会。摩西的父母因为摩西生得俊美，不忍心伤害他，就藏了他三个月，后来被法老的女儿收留为他的儿子。摩西在埃及王宫中长大，学了埃及一切的学文。面对法老王宫的荣华富贵，享乐安逸和自己同胞的奴仆低贱，摩西选择了站在自己同胞的一边。希伯来书的作者总结说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，……（来11:24）”。

 爱国就是爱自己的人民，人民是国家的主体，人民的意志支持着国家的存在。摩西同情自己的人民到一个地步，就是如果自己的人民不能得到赦免，他自己也不想活下去。当百姓造金牛犊得罪神，神要灭绝以色列百姓时，摩西为百姓代祷，他说倘若他们制造金牛犊的罪不得赦免，那么“求你从所写的册上（生命册）涂抹我的名（出32:32）”。

研用本圣经说“教会若没有这种摩西般的同情心，就会成为一个片面的，威风凛凛的大陪审团，而不是一个为失丧的灵魂寻找拯救与安息。”

摩西爱国的另一个内容就是爱祖国的河山。国土是人民赖于生活的根基。迦南地是上帝应许赐给以色列人的国土，从他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各，上帝就一直在与他们立约，许诺将迦南地赐给以色列人为国土，为基业。那块地是圣神的，是美丽富饶的，是流奶与蜜之地。

2、反抗外族侵略的民族英雄——士师

   民族英雄是一个民族在“反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，其中包括在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人”，中华民族有很多民族英雄，包括：卫青、文天祥、戚继光、郑成功、林则徐、邓世昌等。圣经《士师记》里的士师就是以色列的民族英雄，神听人的祷告，兴起士师来拯救以色列民脱离外族压迫与侵略。神与士师同在，使他们大有能力，担起时代的使命，成为英勇的战士。和平时期士师治理百姓，维持民间的公义，是百姓中的民事审判官；战争时期士师是抵御外族入侵，维护民族利益以及民族尊严的军事领袖，《士师记》中的十二位民族英雄是：俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。圣经称他们是信心的伟人，对于士师来说，爱国就是抵御外族的侵略与压迫，维护民族的尊严与利益。

3、爱国爱教的典范——大卫

大卫是以色列历史上第二代君王，他集君王、先知、诗人、政治家、军事家诸多侍奉于一身，被称为以色列历代君王的典范和代表，他深爱上帝，也深爱自己的民族与国家，两者是不矛盾的。

大卫的爱国精神表现在建立了合神心意的民族精神。张远来牧师说：大卫深刻地洞悉了以色列民族失败和颓废的原因不在于国力的弱，而在于民心的颓废；不是敌人的强大，而是信心的失落；不是民族的武力不够，而是民族的灵性不足；他们的失败和恐惧全在于他们对上帝信仰的失落!”。4

他把象征上帝同在的约柜迎接进大卫城，他积极为建造圣殿筹备物资。他写了许多赞美上帝的诗歌。就是要建立民族的自信心。例如诗篇第八篇

耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。

你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。

你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。

大卫的爱国精神还表现在建立了合神心意的政治理念和施政体系。张远来牧师说：大卫作为一位君王的伟大在于其所建立的伟大的政治理念——人人生而平等，大家都在面对同一位上帝的审判，王者只是上帝的管家，宇宙的的国王是上帝。在大卫所建立的施政体系中，律法是他们最高的权威，任何人都不得违背律法，人民有独立思考和要求律法秩序的权利。他的政府包括了君王、祭司阶层以及先知等，大家都要遵行上帝律法办事。

4、忧国忧民的众先知

范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话成为一切爱国者的座右铭。先知作为人民群众中的一员，最了解底层民众的疾苦。先知阿摩司呼吁“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河涛涛”；先知以赛亚强调：“要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”；弥迦先知呼吁“要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”。众先知都强调上帝是满有慈爱、怜悯、良善、信实、公义、和平的神。上帝对世人的要求，就是“行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。”

5、拯救骨肉同胞免遭灭绝的王后——以斯帖

对以斯帖来说爱国就是爱自己的人民。公元前5世纪犹太人在波斯统治之下，波斯国王亚哈随鲁（薛西斯一世）的宰相哈曼恼怒犹太人末底改抗命自恃，向国王进言，力陈犹太人谋反，应予屠杀。奉国王旨意，哈曼掣签决定在亚达月13日下手屠杀犹太人。末底改的养女，国王的宠后犹太人以斯帖闻讯，冒死求见，建议请哈曼赴宴。席间以斯帖为犹太人求情，指责“恶人哈曼”阴谋屠杀她的同胞。她对亚哈随鲁王说：“我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我知我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。”（帖7:3—4）。以斯帖深知“没有人民的解放就没有个人的解放，没有人民的幸福就没有个人的幸福。”她凭坚定的信心，将自己的人民从灭亡的边缘挽救回来。

6、热爱自己民族文化的祭司——以斯拉

文化是一个民族的血型，是这个民族在长期的历史演变中所积累、所认同的精神准则。每一个民族都有自己的优秀文化，律法最能代表犹太文化，以斯拉生长于异族文化发达的巴比伦，但他深爱自己的民族文化，在异国他乡，他努力钻研本民族文化，并带领被掳的同胞回归故乡，他整理摩西律法，编成法典，重建百姓的信仰，重塑民族的自信心。

对于以斯拉时代的人来说，爱国就是学习本民族的文化，遵行本民族的律法，做一个遵纪守法的好公民。

7、积极建设家园的省长——尼希米

尼希米虽然在书珊王宫作官，有丰厚的俸禄，安定的环境，被国王信任的工作，有如此富贵的生活，却没有使他忘记自己是犹太人，是神的选民，也没有使他忽略对自己民族的关怀和信心，他深知以色列人所处的境遇，有神奇妙的旨意和计划，自己的民族绝不应当因目前的失败、落魄，而自认无望，失去对神的信心，他不以为自己只要有安定的生活就好了。当他听到耶路撒冷的城墙破损严重，这是民族的一个耻辱，为了一扫民族的耻辱，在外邦人面前重新树立自己的民族形象，他带领自己的同胞回到故乡，积极建设耶路撒冷的城墙以及家园。对于尼希米来说，爱国的行动就是努力建设自己美丽的家园。

三、新约中的爱国思想

新约圣经中的爱国思想在救主耶稣以及使徒们的著作当中都有提及。

1、耶稣的爱国思想与行动

耶稣爱国的行动表现为忧国忧民、眷恋故土，救民于水火，他遵纪守法、交粮纳税、深爱自己民族文化等等方面。

耶稣说：“耶路撒冷啊、耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。（路13:34）”

当耶稣快到耶路撒冷，他远远望见圣城，想到圣城耶路撒冷的将来要遭受的空前劫难，他抑制不住心中的悲痛，为耶路撒冷放声哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼睛看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”（路19:42—44）。

耶稣预见到圣城、圣殿将要被敌人拆毁，而发出悲天悯人的感叹！诚如，杜甫所写的诗：春望

国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜鐕。

这首诗是杜甫对失去祖国，与家人分离时深切体验有感而发，和耶稣对圣城发出的哀叹有异曲同工之妙处。

爱国在耶稣身上的第二个体现就是爱自己的同胞。耶稣对门徒说：外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的样那里去（太10:5）。当他完成救赎大工之后，他说：你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的，必然得救（可16:15）。

第三，耶稣的爱国体现在日常的伦理当中。爱上帝，不能只是崇拜仪式和祈祷，更重要的是体现于“爱你的邻舍”的日常伦理行为。耶稣在回答：“谁是我的邻舍”问题时，用好撒玛利亚人为例，说明邻舍没有性别、种族、宗教和国家的区别。耶稣不嫌弃罪人、妓女、税吏等被社会遗弃的人，他说“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5：44——45）。爱仇敌、爱罪人，不是因为这些人对你有什么益处，有什么价值，而是因为上帝爱他们。

耶稣的爱更是对弱者的爱。耶稣说：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。……我实在告诉你们，这些事你们既做在我这兄弟中一个最小的身上，就是做在我的身上了。……这些事你们既不做在我这兄弟中一个最小的身上，就是不做在我的身上了（太25：35——45）”。

爱国在耶稣身上也表现为遵纪守法，交苛纳税：耶稣到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？彼得说：‘纳。’………耶稣吩咐彼得往海里去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银（太17:24-27）”。

法利赛人和希律党试探耶稣说：“请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒，可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说‘假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看’。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说，“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的”。耶稣说“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（太22:17—21）

爱国在耶稣身上表现为爱本民族的优秀文化。律法书和先知书代表以色列人的优秀文化，耶稣说：“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全”（太5：17）”。犹太人的信仰、律法和先知，为教会做了特别的预备，尤其在基督教的神学思想、礼仪和职事等方面深受犹太教的影响，这是毋庸质疑的事实。耶稣不是来废掉犹太文化，他乃是来成全。 这显示出耶稣基督除了对犹太教要有所持续，有所承担之外，同时要开创新的信仰。 

耶稣爱国爱民的最重要体现，就是将全人类从罪恶里拯救出来，为此他背负全人类的罪恶，被钉十字架，流血牺牲，拯救世人。

2、彼得的忠君爱国思想

使徒彼得吩咐信徒：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏恶的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王。（彼前2：13—17）

从彼得这些讲论可以看到，他爱国的内容就是忠君、顺服执政掌权者，遵纪守法，与人和睦。

3、保罗的忠君爱国思想

保罗的爱国思想中认为执政掌权者是神的用人，所以顺服执政掌权者、忠君报国、交纳税款、遵纪守法、为国代求，是基督徒应尽的本分。他吩咐信徒说：

“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。（罗13：1—7）”

保罗劝勉提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。（提前2:1—2）”

保罗的这些教导与嘱咐，不仅是对当年的基督徒讲，也是对我们今天中国基督徒的教导，要我们热爱和忠于自己的祖国，服从本国的政府。

四、中国基督徒的爱国见证

圣经激发每一个人去思考苦难的根源，教导人们如何获得幸福安康。近代中国的历史是一部多灾多难的历史，它促使每一个人去寻求救国救民的方法和道路，在这个过程中涌现了许多的基督徒爱国者，著名的有：

1、国父孙中山，他于1883年12月受洗加入教会。他所倡导的“博爱、平等”思想多从基督教教义中来。他所创立的中国第一个革命团体——兴中会，有许多的成员是基督徒。

2、红色牧师董建吾，出生于一个基督徒世家，自幼入教，是教会学校圣约翰大学的高才生。他创办孤儿院，救助流浪儿童，保护了毛泽东的儿子毛岸英、毛岸清。

3、基督将军冯玉祥，他是一位杰出的爱国者、坚强的民主斗士和中国共产党的真挚朋友。在抗日斗争中，被誉为是国民党阵营中坚持抗战的“中流砥柱”，是促成中国共产党领导下的抗日统一战线的先驱。

4、著名抗日将领、基督徒烈士——佟麟阁将军，他是国民革命军第二十九军副军长，1937年7月指挥部队与日军作战时壮烈牺牲。“成为中华民族抗击日本帝国主义为国捐躯的第一位高级将领。”

由于当时蒋介石和宋美龄都是基督徒，使得中国教会、中国基督徒不知道该往哪站，在1949年10月中国共产党领导的革命事业刚刚取得胜利时，中国教会和中国基督徒一片迷茫。幸好在吴耀宗等老一辈基督教界有识之士的努力下，中国教会发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，倡导中国教会走“自治、自养、自传”的道路。这一运动被称为是“三自爱国运动”。基督徒的这个爱国举动使教会摆脱了帝国主义的控制，使中国基督教走上了全新的道路。

五、总结

爱国，永远是一个民族、一个国家存在的支柱，无论有没有宗教信仰，或者信仰哪一种宗教，爱国都是做人的最起码的标准与要求。祖国的大好河山，是上帝赐给我们的家园，祖国的人民是上帝要我们去服侍的对象，祖国的悠久文化是我们传讲福音的宝贵精神财富。爱国精神，无论是古今中外，都值得敬重。中国基督徒在中国近代历史上书写了感人的篇章，生为中国人，身为基督徒，我们当热爱自己的祖国！

参考文献

1、《基督教爱国主义教程》宗教文化出版社 2006.6

2、百度百科

3、汪维藩著《中国神学及其文化渊源》金陵协和神学院1997 P107

4、 梁衡著《爱国的理由》中国文明网 www.wenming.cn 2010.08.31

5、张远来著《大卫—合神心意的人》中国基督教网

6、王光远著《红色牧师董建吾》中央文献出版社

7、研用本《圣经》